今天我們在這里以座談會的形式紀念盧作孚先生誕辰130周年，表達我們對作孚先生由衷的敬重，探究他的思想、精神與貢獻，具有很大的現(xiàn)實價值意義。作為兼善中學書記、校長，探究并傳承作孚先生的教育思想，是我的責任與使命。

 盧作孚先生是公認的教育家，一生都在做教育事業(yè)。正如他在1948年4月《如何徹底改革教育》的演講中說：“自己前半生的時間，幾乎都花在辦教育上，現(xiàn)在所辦的實業(yè)，也等于是在辦教育?！?/span>

 那么作孚先生一生辦教育，他有怎樣的教育思想呢？我今天就主要匯報我對盧作孚兼善教育思想的再認識的三個問題。

 一、盧作孚的兼善教育思想源自中國儒家文化的兼善思想

 中國儒家文化思想有鮮明的兼善思想。戰(zhàn)國時期，儒家思想集大成者孟子繼承和發(fā)展了孔子“兼善”的思想，在《孟子·盡心（上）》講到“窮則獨善其身，達則兼善天下”。強調(diào)人不但要提升自己的本領、學識和能力，更要能夠貢獻社會，為他人、為國家、為人民作貢獻。漢朝以來，儒家思想成為中國傳統(tǒng)社會的正統(tǒng)思想，孔子和孟子的兼善思想對中國人“學有所用，積極入世，經(jīng)世致用，天下興亡、匹夫有責”的思想產(chǎn)生了深遠的影響。盧作孚先生“自幼喜歡算術和古文，常手不釋卷”；《民國新修合川縣志》記載晚清舉人張森楷在瑞山小學教學，對求學的作孚先生影響甚大；從作孚先生在瑞山書院的求學經(jīng)歷可見其熟讀四書五經(jīng)。這些都可反映作孚先生深受儒家思想，特別是儒家“兼善思想”的影響。

 二、晚清后的中國社會現(xiàn)實催生盧作孚的兼善教育思想

 從晚清到民國，中國飽受西方列強的侵略，先有甲午戰(zhàn)爭的割地賠款，再有一戰(zhàn)戰(zhàn)勝國身份享受戰(zhàn)敗國待遇的屈辱，我們的國家面臨亡國滅種的境地。中華大地先后出現(xiàn)各種救國思想。深受儒家“兼善思想”的浸潤和影響的盧作孚，面對近代中國主權喪失、人民蒙難現(xiàn)實狀況，萌生了強烈的救國救民，振興中國的愿望。青年時代的盧作孚，參加同盟會、宣傳五四運動、建設“新川南”、創(chuàng)辦成都通俗教育館等實踐經(jīng)歷，讓盧作孚深刻地認識到要想實現(xiàn)救國，為社會、為民族作貢獻的“兼善”志向，要想把“兼善思想”付諸實踐，唯有通過教育。因此，在1916年，他提出：教育是救國的不二法門。并在一系列教育實踐活動中，慢慢地把“兼善思想”轉(zhuǎn)變成辦學的教育思想。1930年，盧作孚在北碚火焰山東岳廟創(chuàng)辦“私立兼善初級中學”，以“兼善”為學校命名，就是將“兼善思想”轉(zhuǎn)變?yōu)閷W校教育思想的最好體現(xiàn)。

 三、盧作孚兼善教育思想在兼善中學的發(fā)展與實踐

 隨著時代的發(fā)展，“兼善教育思想”與時俱進，內(nèi)涵得到不斷豐富、完善以及時代化的表達。